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中国山水画创作:自我语言的视觉传达

中国山水画创作:自我语言的视觉传达 (1)、像及其原因 有时,直接关注到学生的画面,直接关注于他们辛苦所致的创作,不免会感到他们的创作有像谁的缘故,不是古人,便是今人,或是上课的老师。不言而喻,他们有他 ...
中国山水画创作:自我语言的视觉传达

    (1)、像及其原因

    有时,直接关注到学生的画面,直接关注于他们辛苦所致的创作,不免会感到他们的创作有像谁的缘故,不是古人,便是今人,或是上课的老师。不言而喻,他们有他们的苦衷,甚至有人直言,临摹还没有临摹好,怎么写生,怎么创作。如果用一生作为一个期限,那么我们能够临摹到古人那一层面与境界上吗?追求“像”,在其初始阶段,是可以被理解的,然而,这种追求阻碍限制了他们创造、更新的愿望与可能。表面层次意义上的偷悦,使得学生裹步不前,以此为荣,为其表面的目的与追求,而忽略了相关的精神审美及其他要求,思维的开发与引导直接受到其限制。而囿于画面的表面因素,可能与他们技术、技巧叠加而获得的所谓成功有关。这使他们觉得漫无边际地去寻求看不见、摸不着的东西,是务虚主义。所以这一层面,始终成为他们的守护神,而时间的推移,使他们不得不再去面对什么看不见、摸不到的东西时,才会恍然大悟,他们错过了一次又一次的机会,对于更为深刻、更为直接的能力与知识,他们无法掌握以致运用到久违了的专业当中。是什么让他们追求像,而又乐此不疲地接受他人的影响?而思变的开始,如何发现问题,提出问题,而后面对问题,解决问题?正是处在尴尬与徘徊的局面当中,使得他们重新界定有关他们的画面,有关他们的创作。而使其真正从行为与行动上有所动作,却是难上加难,如若能够早些时候,介入非表面因素的研究该有多好。“像”,本身不是目的,贵在似与不似之间,强调形神兼备,这是艺术至高境界,也是我们追求的深远目标。而于抽象与具体之间,感性与理性统一之间,学生当多加思考与转化。

罗庚《旷谷幽居》


图为:罗庚《旷谷幽居》




    (2)、不像之无神无主。

    再者,便是与诸多名家乃至老师都无相似,而出现一种不像之局面,属于无神无主之状态。不像是不与古人像,不以今人为目标,这是好的,而无神无主之状态可就不大妙了。物为画之本,我为画之神,在失“我”之状态中,便无可视性了。简单、乏味、缺乏生命力,更没有意境,便不能够传达作者之主观意图。在同学之心中,总是把画面中的各个部分乃至局部,看得非常重要,如对一花一草、一树一屋等,均不讲究个性、气质,语言自律因素,这是无神无主状态之原因所在,既然抛弃了像的行为,便需更进一步去挖掘神似。从内心出发,去感悟作品当中的形象,物我两忘,物我皆存,无为之而无不为。加强其主观能动作用,强化“我”在画面中的主导作用,打破不利之局面,承前启后,深刻塑造内心深处的完整,完善之形象,为作者表达自己想法、观点而尽其力。

    (3)、语言的自律因素

    像说话一样,每个人有每个人不同的语境,不同的方式,及不同的思维,我们把个体表达自己思想所采取的行之有效的个性的思维方式称之语言自律因素。绘画中当然一样存在着语言因素。我们曾提及语言视觉传达的分解与重组,意思明了,在限制中进行拓展,加强内涵与外延,建立个体独特的语言体系。毕竟我们学习的目的和意义是为了创造生活,为了更加精彩。我们无论承接传统也好,走向生活也好,总不能用别人的方式及其语言习惯去说话,表达想法及其思想。虽然我们在学习过程当中,会像孩子一样,说错话,说多余的话,说不尽人意的话,但这同样是避免不了的。倘若一下子都是完美无缺的语言词汇,那肯定真不了,假的再华丽也不是真,所以,必然要经历这一初始阶段,也必然自己迈脚走路。也避免不了摔跤,大不了从头再来。习惯于某家某派的研习,势必会有人家的影子与行迹。从实际出发,抛开所有的精神枷锁与束缚,用自己真实的语言、语境,去表达自己内心的心声与思想。哪怕笨一点,拙一点,其实无大妨。关键是通过自己的语言因素,传达自己本身的思想、想法,可喜可贺。只要迈出第一步,就有了开始,就有了两步、三步,乃至更多。着眼于语言的再现事物本身的精神面貌,视觉传达下的精神载体,同构于形象及形象背后的深层寓意,用不着过分修饰、遮掩,要自然,有一说一,有二说二,不要不清不楚,原本简单的东西,就单纯些罢了,故弄玄虚,也会搞得连自己也昏了头脑,人家岂能知晓,看得明白。说话每一个人都不一样,每个人有每个人的逻辑思维,前言搭其后语,而画画儿亦是如此,思维的差异,提取与吸收的不同,种种原因,导致更多的不一致性,便有了五花八门的艺术,也有了其特殊的语言、语境。语言自律的提及就是因为彼此差异甚大,大相径庭,所以总要自圆其说。建立自我语言自律因素,非同小可,否则,言不达意,弄巧成拙。语言非得准确、生动、真实不可。语言本身抽象千物象之外,依附于精神之中,组成自我语言之时,便多具个性色彩,可谓别具一格,精彩只是瞬间的,永恒的是语言之下传达的思想内涵,可以令人共鸣与震撼。寻求与探索是我们义不容辞的责任与义务。开拓思想,从自我出发,建立独特的个性化自我视觉语言传达方式。

    (4)、我用我法,自有我在
    中国画,中国山水画特有的语言语素,如勾被点染,几千年来,重复着、更新着、演变着,故而大家都遵循着一种特定的法度与模式,各显其变,为法中之无法。创造、更新,建立自我语言的视觉传达,无论继承传统,古人,今人,乃至专业的内伸与外延,还是深入生活,介入生活,表达生活,目的与其意义都在其此,所以,怎样介入到“我用我法,自有我在”这一层面上来,显得格外重要。语言意义上的分解与重组,传统研习的深度精神内涵,写生的感悟与概括,创作的目的与其展望,无疑为我们更好地总结与实施自我语言体系起到了积极推动作用。每当有学生在自己无助的时候,便去问老师,问许多问题,而作为老师便引导、启发、建议。而学生似乎明白了许多,而最为尴尬的局面,是对干最基本的问题,也是最本质的问题,他们怀疑、否定,他们不曾自信地去面对所有面对的问题。而干简单处,继续简单地应付着画面。在学习、研究专业的过程中,只是了解与知道是远远不够的,而掌握与运用的更为关键之所在,便是建立自我的视觉传达语言。只有这样,在进行专业创作的时候,要面对问题迎刃而解,或试图解决,不再是两眼一抹黑儿。至于视觉传达语言的建立,是需要及时补充营养及更新不利于专业发展的知识、技能、思维、意识等多方面因素。对于中国画,中国山水画更是这样,以其中国画特有的审美精神与之意识形态,总结与承接、概括与感悟进行自我视觉传达语言的建立,进行专业再研究,再学习。



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