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北宋范宽的创作方法

北宋范宽的创作方法 范宽,名中正,字仲立,华源(今陕西耀县)人。因其为人“性温厚大度,故时人目为‘范宽’”。他的生卒年代不详。《图画见闻志》说他“天圣中犹在,普旧多识之”,以此推断,他是北宋初期人,其艺 ...
北宋范宽的创作方法


    范宽,名中正,字仲立,华源(今陕西耀县)人。因其为人“性温厚大度,故时人目为‘范宽’”。他的生卒年代不详。《图画见闻志》说他“天圣中犹在,普旧多识之”,以此推断,他是北宋初期人,其艺事活动应在北宋太宗与真宗朝间,在世年龄约七十上下。

    范宽是五代与北宋间的山水画三大家之一,与李成、关全并称李、关、范。他又是北派水墨山水画的一大源头,为中国山水画的发展作出过重大贡献。现据有关记载,及他的现存作品,作分别简述。


    对范宽的师承关系,曾有两种说法:一种认为其画学李成,另一种认为画学荆浩。持前一种看法的,有《圣朝名画评》、《宣和画谱》。《圣朝名画评》云:“范宽,姓范,名中正,字仲立……学李成笔,虽得精妙,尚出其下。”《宣和画谱》曰:“范宽。字中立……善画山水,始学于成。”持后一种看法的是米箫《画史》。其文曰:“丹徒僧房有一轴山水,与浩一同,而干笔不圈(圆),于瀑水边题‘华原范宽’,乃是少年所作。却以常法较之,山顶好作密林.白此趋枯老;水际作突兀大石,自此趋劲硬,信荆之弟子也。”上述两种说法,或许都不无道理,但从现存的范宽作品看,应该说,荆浩画法的成分更多。
    作为山水画家,不可能没有师承关系,但范宽既有师承,又不重在师承。对此,《宜和画谱》又有记日:“范宽……善画山水,始学于成。既悟,乃叹曰,前人之法,未尝不近取诸物。吾与其师于人者,未若师诸物也;吾与其师于物者,未若师诸心。于是舍其旧习,卜居于终南、太华岩限林麓之间。而览其云烟惨淡,风月阴雾难状之景,默与神遇,一寄于笔端之间。则千岩万壑.恍然如行山阴道中,虽盛暑中,凛凛然使人急欲挟扩也。”(来源兜艺社山水画频道)
    前人之法,本源于“诸物”,而“诸物”又必通过人的思维运作(古谓之用心),然后才能成其为“法”。“法”、“物”、“心”,“物”是前提,“法”是结果,“心”是中介。
    范宽为了“师诸物”,不惜“舍其旧习,卜居于终南、太华岩限林麓之间”。他身体力行,面向现实.这是范宽的“师物”过程;卜居期间,范宽“常危坐终日,纵目四顾,以求其趣。虽雪月之际,必徘徊凝览,以发思虑”(《圣朝名画评》)。此所谓“以求其趣”,“以发思虑”,是他由“师物”向“师心”的转化过程;最终,“对景造意,不取繁饰,写山真骨,自为一家”((圣朝名画评))。范宽通过“师物”、“师心”,便完成了他创作之前准备工作的全过程。这就是范宽的创作方法。
    我们如果将荆浩的“写真论”与范宽的“师物”、“师心”之说,作一对比,不难发现,二者存在着颇为相似的行为轨迹和所欲达到的目的要求。荆浩居太行洪谷,对景写生“数万本”.以达到“度物象而取其真”的目的;范宽居终南、太华,“虽雪月之际,必徘徊凝览,以发思虑”,以达到“写山真骨”的目的。他们不但行为一致,而且目的一致。董道《广川画跋》论范宽山水云:“观中立画,如齐王嗜及鸡踌,必千百而后足,虽不足者,犹若有拓。其嗜者专也,故物无得移之……世人不识真山而求画者,叠石累土,以自诧也。岂知心放于造化炉锤者,遇物得之,此其为真画者也。”范宽的作品来rl生活。此所谓“真画”,即荆浩的“写真”。范宽既继承了荆浩的山水画法,又继承了荆浩的创作方法。

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